（原标题：《我在广安读天下》第四十一期 | 品《傅雷家书》经典，论“学好”的三层境界）

《我在广安读天下》

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名句点读

读书也像开矿一样, 沙里淘金。

——赵树理

著名小说家赵树理曾说：读书也像开矿一样, 沙里淘金。

一方面，因为书也良莠不齐，有的书比较深刻，有的书就比较浅显。书的写法也不一样，有的比较直白，有的比较含蓄。不论哪种书，真正精华的、高深的内涵就蕴藏在大量的文字当中。所以，真正会读书的人能把万卷书中的一句真理、一个观念、一种精神细心提炼出来，就像会开矿的人能从沙子里把金子筛选出来一样。这样读书，才能掌握一些真知，书，也才没有白读。相反，不少人，读书只是流于表面甚至囫囵吞枣，文字读完了，却并没有掌握文中精华。

另一方面，赵树理先生“读书犹如沙里淘金”的这一比喻，也告诉人们：真正的读书是一件非常艰苦的事情，就像沙里淘金，必须有坚定的信念与坚持的毅力，才能从书中读出如金子般珍贵的真知。

品读经典

《傅雷家书》节选

——傅雷

五月十一日

三十五号信发出后，本来预备接着再写，和你讨论两个艺术的技术问题，因为这两天忙着替你理乐谱，写信给罗忠镕，又为你冬天的皮鞋出去试尺寸(非要以我的脚去试不可)，所以耽下来尚未动笔。今晨又接五月二目来信，倒使我急了。孩子，别担心，你四月二十九、三十两信写得非常彻底，你的情形都报告明白了。我们决无误会。过去接不到你的信固然是痛苦，可一旦有了你的长信，明白了底细，我们哪里还会对你有什么不快，只有同情你，可怜你补写长信，又开了通宵的“夜车”，使我们心里老大的不忍。你出国七八个月，写回来的信并没什么过火之处，偶尔有些过于相信人或是怀疑人的话，我也看得出来，也会打些小折扣。一个热情的人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良，正直，胸襟宽，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就很好了。你不必多责备自己，只要以后多写信，让我们多了解你的情况，随时给你提提意见，那就比空自内疚、后悔挽救不了的“以往”，有意思多了。你说写信退步，我们都觉得你是进步。你分析能力比以前强多了，态度也和平得很。爸爸看文字多么严格，从文字上挑剔思想又多么认真，不会随便夸奖你的。

你回来一次的问题，我看事实上有困难。即使大使馆愿意再向国内请示，公文或电报往返，也需很长的时日，因为文化部外交部决定你的事也要作多方面的考虑。耽搁日子是不可避免的。而等到决定的时候，离联欢节已经很近，恐怕他们不大肯让你不在联欢节上参加表演，再说，便是让你回来，至早也要到六月底、七月初才能到家。而那时代表团已经快要出发，又要催你上道了。

以实际来说，你徜若为了要说明情形而回国，则大可不必，因为我已经完全明白，必要时我可以向文化部说明。倘若为了要和杰老师分手而离开一下波兰，那也并无作用。既然仍要回波学习，则调换老师是早晚的事，而早晚都得一个说得过去的理由向杰老师作交代；换言之，你回国以后再去，仍要有个充分的借口方能离开杰老师。若这个借口，目前就想出来，则不回国也是一样。

以我们的感情来说，你一定懂得我们想见见你的心，不下于你想见见我们的心；尤其我恨不得和你长谈数日夜。可是我们不能只顾感情，我们不能不硬压着个人的愿望，而为你更远大的问题打算。

转苏学习一点，目前的确不很相宜。政府最先要考虑到邦交，你是波政府邀请去学习的，我政府正式接受之后，不上一年就调到別国，对波政府的确有不大好的印象。你是否觉得跟斯托姆卡学technic[技巧]还是不大可靠？我的意思，倘若 technic基本上有了method[方法]，彻底改过了，就是已经上了正轨，以后的 technic却是看自己长时期的努力了。我想经过三四年的苦功，你的 technic不见得比苏联的一般水准(不说最特出的)差到哪里。即如H.和 Smangianka_[斯曼齐安卡]，前者你也说他技巧很好，后者我们亲自领教过了，的确不错。像 Askenasi[阿什肯纳奇]——这等人，天生在technic方面有特殊才能，不能作为一般的水准。所以你的症结是先要有个好的方法，有了方法，以后靠你的聪明与努力，不必愁在这方面落后，即使不能希望和 Horowitz[霍洛维茨]那样高明。因为以你的个性及长处，本来不是 virtuoso[以技巧精湛著称的演奏家]的一型。总结起来，你现在的确非立刻彻底改 technic不可，但不一定非上苏联不可。将来倒是为了音乐，需要在苏逗留一个时期。再者，人事问题到处都有，无论哪个国家，哪个名教授，到了一个时期，你也会觉得需要更换，更换的时节一定也有许多人事上及感情上的难处。

假定杰老师下学期调华沙是绝对肯定的，那么你调换老师很容易解决。我可以写信给他，说“我的意思你留在克拉可夫比较环境安静，在华沙因为中国代表团来往很多，其他方面应酬也多，对学习不大相宜，所以总不能跟你转往华沙，觉得很遗憾，但对你过去的苦心指导，我和聪都是十二分感激”等等。(目前我听你的话，决不写信给他，你放心。)

假定杰老师调任华沙的事，可能不十分肯定，那么先要知道杰老师和 Sztomka[斯托姆卡]感情如何。若他们不像Iewy[菜维]与Long[朗]那样的对立，那么你可否很坦白、很诚恳的，直接向杰老师说明，大意如下：

“您过去对我的帮助，我终生不能忘记。您对古典及近代作品的理解，我尤其佩服得不得了。本来我很想跟您在这方面多多学习，无奈我在长时期的、一再的反省之下，觉得目前最急切的是要彻底的改改我的 technic[技巧]，我的手始终没有放松；而我深切的体会到方法不改将来很难有真正的进步；而我的年龄已经在音乐技巧上到了一个 critical age[要紧关头]，再不打好基础，就要来不及了，所以我想暂时跟斯托姆卡先生把手的问题彻底解决。希望老师谅解，我决不是忘恩负义( ungrateful)；我的确很真诚的感谢您，以后还要回到您那儿请您指导的。”我认为一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。我这个提议，你觉得如何？因为我一生做事，总是第一坦自，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。我的经验，和一个爱弄手段的人打交道，永远以自己的本来面目对付，他也不会用手段对付你，倒反看重你的。你不要害怕，不要羞怯，不要不好意思；但话一定要说得真诚老实。既然这是你一生的关键，就得拿出勇气来面对事实，用最光明正大的态度来应付，无须那些不必要的顾虑，而不说真话！就是在实际做的时侯，要注意措辞及步骤。只要你的感情是真实的，别人一定会感觉到，不会误解的。你当然应该向杰老师表示你的确很留恋他，而且有“鱼与熊掌不可得兼”的遗憾。

老师下期一定调任，最好你也现在就和他说明；因为至少六月份一个月你还可以和斯托姆卡学 technic,一个月，在你是有很大出入的。

以上的话，希望你静静的想一想，多想几回。

另外你也可向Eva[埃娃」太太讨主意，你把实在的苦衷跟她谈谈，征求她的意见，把你直接向杰老师说明的办法问问她。

最后，倘若你仔细考虑之后，觉得非转苏学习不能解决问题，那么只要我们的政府答应(只要政府认为在中波邦交上无影响)，我也并不反对。

你考虑这许多细节的时候，必须心平气和，精神上很镇静，切勿烦躁，也切勿焦急。有问题终得想法解决，不要怕用脑筋。我历次给你写信，总是非常冷静、非常客观的。唯有冷静与客观，终能想出最好的办法。

对外国朋友固然要客气，也要阔气，但必须有分寸。像西ト太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克小说中人物，不是虚造的。人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。所以我特别要属咐你“有分寸”！

以下要谈两件艺术的技术问题：

恩德又跟了李先生学，李先生指出她不但身体动作太多，手的动作也太多，浪费精力之外，还影响到她的技巧和速度，以及tone[音质]的深度。记得裘伯伯也有这个毛病，双手老是扭来扭去。我顺便和你提一提，你不妨检査一下自己。关于身体摇摆的问题，我已经和你谈过好多次，你都没答复，下次来信务必告诉我。

其次是，有一晚我要恩德随便弹一支 Brahms[勃拉姆斯」的lntermezzo[《间奏曲》]，一开场 tempo[节奏]就太慢，她一边哼唱一边坚持说不慢。后来我要她停止哼唱，只弹音乐，她弹了二句，马上笑了笑，把 tempo加快了。由此证明，哼唱有个大缺点，容易使tempo不准确。哼唱是个极随意的行为，快些，慢些，吟哦起来都很有味道；弹的人一边哼一边弹，往往只听见自己哼的调子，觉得很自然很舒服，而没有留神听弹出来的音乐。我特别报告你这件小事，因为你很喜欢哼的。我的意思，看谱的时候不妨多哼，弹的时候尽量少哼，尤其在后来，一个曲子相当熟的时候，只宜于“默唱”，暗中在脑筋里哼。

此外，我也跟恩徳提了以下的意见：

自己弹的曲子，不宜尽弹，而常常要停下来想想，想曲子的picture[意境，境界]，追问自己究竟要求的是怎样一个境界，这是使你明白 what you want[你所要的是什么]，而且先在脑子里推敲曲子的结构、章法、起伏、高潮、低潮等。尽弹而不想，近乎 improvise[即兴表演]弹到哪里算哪里，往住一个曲子练了二三个是期，自己还说不出哪一种弹法( Interpretation)最满意，或者是有过一次最满意的Interprelation,而以后再也找不回来(这是恩德常犯的毛病)假如照我的办法做，一定可能帮助自己的感情更明确而目稳定！

其次，到先生那儿上过课以后，不宜回来马上在琴上照先生改的就弹，而先要从头至尾细细看谱，把改的地方从整个曲子上去体会得到一个新的 picture,再在琴上试弹，弹了二三遍，停下来再想再看谱，把老师改过以后的曲子的表达，求得一个明确的 picture。然后再在脑子里把自己原来的 picture与老师改过以后的 picture做个比较，然后再在琴上把两种不同的境界试弹，细细听，细细辩，究竟哪个更好，还是部分接受老师的，还是全盘接受，还是全盘不接受。不这样做，很容易“只见其小，不见其大”，光照了老师的一字一句修改，可能通篇不连贯，失去脉络，弄得支离破碎，非驴非马，既不像自已，又不像老师，把一个曲子搞得一团糟。

我曾经把上述两点问李先生觉得如何，她认为是很内行的意见不知你觉得怎样？

你二十九信上说 Michelangeli[米开兰琪利]至少在“身如rock[磐石]”一点上使我很向往。这是我对你的期望——最殷切的期望之一！惟其你有着狂热的感情，无穷的变化，我更希望你做到身如rock,像统率三军的主帅一样。这用不着老师讲，只消自己注意，特别在心理上，精神上，多多修养，做到能入能出的程度。你早已是“能人”了，现在需要努力的是“能出”！那我保证你对古典及近代作品的风格及精神，都能掌握得很好。

品味生活

“学好”的三层境界

——杨斌

学好（hǎo，三声），学习好，是教师或者亲友经常勉励学生努力的目标。

初听，大都认为是希望“学得好”，功课学得好，成绩考得好，名次排得好，如果是研究生的话，还可能有：论文发得好，工作找得好。

但我想这只是学生求学问道的第一层境界，习近平总书记在全国教育大会上强调，要扭转不科学的教育评价导向，坚决克服唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文、唯帽子的顽瘴痼疾，从根本上解决教育评价指挥棒问题。

教与学的目标只停留在突出显性指标的这一层，显然是很不够的。

学好（hào，四声）是第二层境界。

读音不同，含义也不同。

这第二个“好”字，说的是好奇的心态，好学的习惯，好问的精神，好研究问题，好挑战现状。

学变成了人生的一“好”，“知之者不如好之者”的好，“我没有特殊的才能，我只是激情般地好奇”的好，“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的好。

习近平总书记说，学习对青年人来说，不仅应该“作为首要任务”，还应该“作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式”，正是希望大家达到这一层境界。

跟“五唯”那些定量指标比起来，这第二层境界的衡量，没那么数字化，却也并非无迹可寻——你看那好学之人眼中的光，看那好思之人沉静的神情，看那种好战之人攻坚克难时“福流”沉浸的状态。

教育一旦让学习者达成这种“好”的境界，不管在学期间的知识带走了多少，便会终身受用不尽，也就再无所谓毕业或者离校了。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，达到这个境界，学习者方可称作是“主动学习者”。

第三层境界的学好（hǎo，三声），读音相同，含义却不同。

这次，说的是品德、修养与价值观。

百姓口中说先生教人学好，孩子跟人学好，重音放在这个好字上，略微带点儿化音处理，强调的却是学习最要紧的目的——立德树人。

“德者，本也”，一个人有再多知识，有再大本领，有好学习惯，但没有这第三层境界，就没有了方向，没有了准绳，没有了做人的基础。

古人说“大学之道，在明明德”，蔡元培先生说“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶”，清华学校校歌也说“器识其先，文艺其从”，都在彰显核心价值观的培养在整个教育体系中的核心地位，正如习近平总书记反复强调学校是立德树人的地方，“育人的根本在于立德”，这层境界，深入到教与学的最核心处。

德该不该衡量，上下共识很强，“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准”；但该怎样科学有效公平地衡量“德”，才能真正促进教育者教人学好、促进学习者学好德行，以落实立德树人根本任务，却是在破掉“五唯”后摆在教育界乃至全社会面前的一道必答题。

答不出来，“五唯”还会去了再来；答好了，立起来了，学风教风会为之一新，对后来者而言，仿佛“习惯之为常”。

这第三层的“学好”境界，关系重大，值得“众里寻他千百度”。

三层境界的“学好”，说的是人才培养的辩证法。从知识而习性再德行，是一个圆由外向内的递进。

三位一体，由表及里，“然后君子”。

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